Citations dans La cité de la peur (film/série), Réplique La cité de la peur sur Personne, Citation de Pierre de Coubertin sur Sport, Citation de Pierre-Augustin Caron de Beaumarchais sur Rire, Citation d'Antoine de Saint-Exupéry sur Espoir, Citation de Jacques Sternberg sur Espoir, Citation de Dominique Wolton sur Communication, Citation de Jacques Sternberg sur Janvier, Citation de Jean-Jacques Thibaud sur Vie, Citation de Jean-Paul Sartre sur Litterature, Citation de Gibran Khalil Gibran sur Nuit. Le langage de la peur de la décadence consonne ainsi avec celui du regret de l’âge d’or et celui de l’espoir d’un monde meilleur qui, dans ce cas, s’avère n’être qu’une utopie. 2020 - Explorez le tableau « Citations sur le Courage et la Peur » de Chercheurs de vérités, auquel 536 utilisateurs de Pinterest sont abonnés. Spinoza, Paris, PUF, 1970, p. 35. L’action politique est ainsi une gestion de l’espoir et de la crainte et, de manière générale, l’existence politique comporte une dimension inéluctable de tristesse, la politique étant une physique des forces et une chimie des passions. La peur introduit ainsi dans la crainte une dimension stratégique de calcul d’intérêt qui se phénoménalise comme une anxiété. La peur ne peut se passer de l'espoir et l'espoir de la peur. URL : http://journals.openedition.org/philonsorbonne/410 ; DOI : https://doi.org/10.4000/philonsorbonne.410, Voir la notice dans le catalogue OpenEdition, Plan du site – Contacts – Flux de syndication, Nous adhérons à OpenEdition Journals – Édité avec Lodel – Accès réservé, Vous allez être redirigé vers OpenEdition Search, Portail de ressources électroniques en sciences humaines et sociales, https://doi.org/10.4000/philonsorbonne.410, Catalogue des 552 revues. Il résulte de là que nous interprétons les choses qui sont causes d’espoir ou de crainte comme de bons ou de mauvais présages, qui sont eux-mêmes causes de joie ou de tristesse. La différence ne peut alors se faire que par des affects spécifiques qui sont des modes de temporalisation de la joie et de la tristesse selon le passé et l’avenir. Il se peut alors que le remède soit pire que le mal, dans la mesure où on a recours à l’espoir de l’immortalité comme durée après la mort. Il y a donc un pessimisme foncier des politiques, expliquant leur cynisme et débouchant sur une consternation, qui est le destin de leur peur. Ils s’attristent sur la nature humaine dont ils craignent les conséquences imprévisibles, alors que les politiques, prenant les hommes tels qu’ils sont, se contentent d’un moindre mal. Citation armand salacrou : Je ne crains pas les tourments du feu. À la fin du scolie de la proposition XXXIX, Spinoza écrit : « Enfin, si le désir d’éviter un mal futur est réduit par la peur d’un autre mal, de façon qu’on ne sache plus ce qu’on veut, alors la crainte s’appelle consternation, principalement quand l’un et l’autre maux dont on a peur sont parmi les plus grands ». Cette situation est d’autant plus dangereuse qu’elle déstabilise le régime mental de l’individu pouvant donner lieu à un affolement généralisé de peur de tous envers tous, débouchant sur un état proche de l’état de nature, tel que le décrit Hobbes. Vous allez recevoir un mail avec un lien de connexion automatique. À la fin du scolie, Spinoza dit que puisque « en tant que nous espérons ou craignons quelque chose, nous l’aimons ou l’avons en haine », il en résulte que « tout ce que nous avons dit de l’amour et de la haine, chacun pourra aisément l’appliquer à l’espoir et à la crainte ». Tout mouvement de masse serait donc par nature monarchiste, car il désire la servitude et reste tenu par la superstition. Philosopher, pour Spinoza, ce n’est pas apprendre à mourir, mais à vivre pour l’éternité. Ceux-ci ne naissent point tant des choses passées ou futures en elles-mêmes que du doute portant sur l’issue de ces choses. ... Irritabilité, stress, peur, colère, jalousie : 10 huiles essentielles pour apaiser les émotions débordantes. Liste des citations de Baruch Spinoza sur peur classées par thématique. 4 Il faut concéder à chacun le pouvoir de penser ce qu'il veut et de dire ce qu'il pense. Le scolie précise que « plus donc nous efforçons de vivre sous la conduite de la raison, plus nous faisons effort pour nous rendre moins dépendants de l’espoir, nous affranchir de la crainte, commander à la fortune autant que possible, et diriger nos actions suivant le conseil certain de la raison ». 1 Issu d’une communication effectuée le 1er avril 2009 dans le cadre du séminaire Spinoza à la Sorbonne, ce texte, qui a été revu par Jean-Marie Vaysse avant sa disparition, est publié avec l’aimable autorisation de sa mère. 130 citations de Baruch Spinoza - Ses plus belles pensées Citations de Baruch Spinoza Sélection de 130 citations et phrases de Baruch Spinoza - Découvrez un proverbe, une phrase, une parole, une pensée, une formule, un dicton ou une citation de Baruch Spinoza issus de romans, d'extraits courts de livres, essais, discours ou entretiens de l'auteur. Voir plus d'idées sur le thème courage, peur, citation … Sep 6 2015. Les phrases célèbres de citation Baruch Spinoza La raison nous apprend que les choses singulières finies sont périssables, car leur essence n’enveloppe pas leur existence, de sorte qu’il n’est pas davantage possible d’en déduire ce qui leur retire l’existence, car l’existence et sa cessation dépendent de l’interférence d’une multiplicité de séries causales indépendantes. Spinoza citation. L’ambition est un désir immodéré de la gloire, qui en est même peut être une aspiration légitime de la raison. Étant eux-mêmes tristes et malheureux, ils veulent que les autres soient comme eux et assoient leur autorité sur la crainte. Une citation est une phrase sortie de son contexte. La proposition XLVII de l’Éthique III confirme : « les affects de l’espoir et de la crainte ne peuvent êtres bons par eux-mêmes ». | Une citation exprime l'opinion de son auteur et … La certitude de savoir ce que l’on veut demeure subjective et exige de se plier à des conditions tout aussi contingentes qu’aliénantes. Liste des citations de Baruch Spinoza sur peur classées par thématique. Aussi convient-il de gérer cette crainte en l’inversant et en faisant en sorte que ce ne soit pas le pouvoir qui ait à craindre les masses, mais les masses qui aient à craindre le pouvoir, au point de se résigner à la tyrannie par peur du pire. 2L’espoir est « une joie inconstante née de l’idée d’une chose future ou passée de l’issue de laquelle nous doutons en quelque mesure »3. La joie de l’espoir est inconstante, car elle est liée à la crainte de la déception. La peur est donc une spécification tout à fait particulière de la crainte, qui est elle-même foncièrement liée à l’espoir. Le paradoxe est alors que la joie peut être malsaine, en nous berçant dans l’illusion, et la tristesse saine, en nous poussant à la réflexion. En ce sens, les prêtres et les devins sont plus avisés que les philosophes et meilleurs politiques : ils sont ceux qui assurent la projection de la superstition vers l’avenir. Elle n’est donc rien d’autre que « la crainte en tant qu’elle dispose un homme à éviter un mal qu’il juge de voir venir par un mal moindre ». 39 : Qui a quelqu’un en Haine s’efforcera de lui faire du mal, sauf s’il a peur qu’en naisse un […] Or, nous savons que l’espoir comporte comme la sécurité une inéluctable dimension de tristesse. Pour mieux la lire et la comprendre, il convient donc de la resituer dans l'œuvre et la pensée de l'auteur ainsi que dans son contexte historique, géographique ou philosophique. Ce qui caractérise la superstition est sa diversité et sa variabilité, le seul trait commun étant qu’elle est soutenue par des passions tristes, au premier chef desquelles se trouve la crainte. Spinoza a montré la puissance des affects : à la différence de ce que pensaient les stoïciens, on n’a pas sur nos affects un empire absolu. 17Au début de son Traité politique, Spinoza dénonce ceux qui, faute d’une éthique, font une satire. Toutefois, dans la quatrième partie, traitant de la vie affective et de la servitude qui en procède, Spinoza distingue entre la crainte et la peur. Spinoza appuie sa démonstration sur la proposition LXIII qui dit que « qui est dirigé par la crainte et fait ce qui est bon pour éviter un mal, n’est pas conduit par la raison ». By Jean-Marie VAYSSE. Il en va de même des politiques, qui ont remédié à cette peur par le cynisme et le pragmatisme. Les philosophes font une satire ou construisent des utopies. Ces éducateurs sont des faibles qui ne forment que d’autres faibles et qui ne savent voir que le mal, exposant les vertus sous la forme d’un système d’interdits, dont la transgression implique un châtiment. Il s’agit en fait d’une double peur, nous dit l’explication de la définition, car elle est « la crainte qui retient de telle sorte un homme frappé de stupeur ou flottant, qu’il ne puisse écarter le mal ». Du point de vue de l’image, une chose est identique qu’elle soit présente, passée ou future. Mieux vaut jouer sur les passions tristes, ferments de superstitions sans cesse renouvelées. Le corollaire de la proposition LXIII affirme que « par un désir tirant son origine de la raison nous poursuivons le bien directement et fuyons le mal indirectement ». Peur citations. L’avarice est un désir immodéré des richesses, qui en elles-mêmes ne sont pas un mal. Son oeuvre est tant morale que politique ou religieuse. En physique, une masse est la quantité de matière d’un corps, réglée selon un rapport constant existant entre les forces appliquées à ce corps et les accélérations correspondantes. Si la sécurité est ce qui assure une garantie à l’espoir, cette joie reste empreinte de tristesse, car elle n’est qu’une stabilisation de l’espoir qui continue de reposer sur la crainte. Si on peut donc dire, envers et contre tout, que nul ne va à l’encontre de la raison en obéissant à la loi de la cité, encore faut-il expliquer jusqu’où va le droit de la cité. C’est aussi ce qui explique que la servitude soit d’abord une culture et un culte de la mort, qui alimente la superstition. C’est aussi ce qui explique que les révolutions sont nuisibles : tout mouvement de masse suppose en effet une tyrannie intérieure qui conduit nécessairement à remplacer une tyrannie pas une autre. 2 Éthique III, Définitions des affects, XIII, XXXIX. Or, dans tous les cas, la peur suppose la crainte comme « tristesse inconstante née de l’idée d’une chose future ou passée de l’issue de laquelle nous doutons en quelque mesure ». La définition XLII des affects nous dit que celle-ci « se dit de celui dont le désir d’éviter un mal est réduit par l’étonnement du mal dont il a peur ». L’espoir est une joie faite de tristesse, car elle n’est pas une certitude de l’issue, la crainte est une tristesse faite de joie, car elle est également inconstante et n’exclut donc pas l’espoir que la chose redoutée n’arrive pas. 3Spinoza aborde ces questions dans le cadre de l’analyse de la projection temporelle de l’affectivité. Ce cercle vicieux tend à montrer que la crainte est la passion la plus agissante de toute et que c’est sur elle que repose la domination de la superstition. Retrouvez les citations et proverbes les plus célèbres de Baruch Spinoza. C’est ainsi que s’enclenche le mécanisme de la superstition, résultant que l’on ne fait le bien que par crainte du mal.